保鏢世家電子報月刊/公元
2001 年八月一日/第十二期圖文版
發行:保鏢世家
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保鏢世家網站暨電子報週年慶活動 文/梅子 一、主旨:為慶祝保鏢世家網站及電子報成立一週年,特辦此活動。 二、說明: (一)保鏢世家網站自去年五月成立,至今年五月滿一週年,電子報自去年九月創刊,至今年九月滿一週年;為了節約資源,故將兩事合併,以八月為保鏢世家網站暨電子報之週年,一併舉行週年慶活動。 (二)週年慶活動除了對網站、電子報而言具有歷史意義,更要聯絡鏢迷情感,故活動設計在合乎引起鏢迷熱情參與的大原則下,朝兩個方向發展,一是考驗鏢迷對網站、電子報的熟悉度,二是促進彼此的了解。 三、週年慶活動: (一)保鏢大會考(問答測驗) 設計大量關於保鏢世家網站、電子報、鏢迷的問題測驗鏢迷,評比出高下。 1、測驗方法: 將測驗卷放在網站上與十二期電子報中,鏢迷填完後在期限內(八月二日24:00之前)以e-mail寄回。 2、測驗科目: 分成三科,共三百分
3、獎項: (1)參加獎 凡參加會考者,贈予集點卡一點。 (2)及第獎 總分達一百八十分者,贈予集點卡兩點。 (3)探花 總分第三高者為探花,贈予集點卡三點、獎狀、獎品。 (4)榜眼 總分次高者為榜眼,贈予集點卡五點、獎狀、獎品。 (5)狀元 總分最高者為狀元,贈予集點卡七點、獎狀、獎品---Mina最新畫作。 4、放榜 於八月三日晚上公佈正確答案、放榜。 (二)保鏢群英會(聚會)
文/Mellissa PM10:30,拖著疲憊的步伐回到家,打開門,迎接我的,是一室的黑暗與清冷,我想起了學長姐的話,若想往上唸,就要在這條漫的長路上,先學會享受孤獨。 我終於開始有了深的體悟。 洗完了澡,插上吹風機,順手也開了電腦,螢光幕的閃爍跳躍,提醒了我雙眼的痠澀,打了個大哈欠,雙眼蒙上一層淚霧,接了信就去睡吧!我望著牆上快指向十二點的時鐘,心中這麼盤算著。 終於進了windows,跳出的日期窗猛然提醒了我,明天就是每月的一日,電子報該發行了! 望著親愛的床舖,我歎了口氣,看來今晚想回到它身邊,還要有一番搏鬥! 我想,應該就是那剎時的疲憊,讓我領悟到,是該有所取捨了! 接觸網路三年多,這個虛擬的大千世界,給了我太多東西,學習、成長、友誼,也曾一度成為我生命的重心,我感謝它將不真實化為真實,感謝它豐富了我的生活,感謝它讓我認識的每一位朋友,也感謝它在某方面滿足了我自我實現的成就感。 但今日,現實生活中,有更重要的事情在前方等著我,與其說是人生的轉捩點,我情願賦予它一個名字--機會。 對!就是機會,轉變自己的機會,我不再是從前那不經事的少女,老懷疑著唸書的必要性,埋怨著來自父母的壓力,我終於將在現實生活中,學會對自己的人生負責。 這是一場不同以往的戰役,這將是首次我為自己而戰,我知道,這場成功機率只有2%的戰役會格外的艱辛,但,它是機會,對我意義非凡的機會,如果,我再掛念著網路、再被瑣碎的雜務牽絆,我不會成功的,這個機會只能讓我成為砲灰。 「只有下定決心,才能不顧一切的努力唸書」,既已選擇這場戰役,我沒有回頭的路,毫無疑問的,我必須要暫別網路、暫別保鏢世家,才能心無罣礙的準備考試。 於是,我告訴梅子自己的決定,梅子很快就了解我的情況,並且毅然接手處理所有的站務。 從電子報發行、集點卡發送、到網站更新、留言版管理…等等,梅子一肩承攬,從下個月起,梅子的工作量將一下子遽增為兩倍。 這其中,真的很需要各位鏢迷的幫忙與體諒。 我與梅子討論過,一方面為了減輕梅子的負擔,另一方面也為了賦予網站新氣象,保鏢世家近期會進行徵才活動,希望大家能為維持這個大家庭的運作,不吝伸出援手,多點配合與幫助,別讓梅子一個人辛苦的撐持! 保鏢世家的存廢,需要各位一起來維繫!
文/眾鏢迷 2804
婉兒 小時候曾經背過這首定風波,不知道是不是sandra要的那一首…??
定風波 莫聽穿林打葉聲,何妨吟嘯且徐行 竹杖芒鞋輕勝馬 誰怕
? 一簑煙雨任平生 料峭春風吹酒醒,微冷 山頭斜照卻相迎。 回首向來蕭瑟處,歸去,也無風雨也無晴 2806
梅子 Sandra 原來你真的是說"定風波"喔...我跟Tifa討論半天,覺得你應該不是說這首,因為"情人保鏢"中,如風就曾朗誦過啊,你怎麼不知道呢~~~
這闕詞是蘇東坡屢次被貶,在黃州(印象中是,再查)任上所作,年紀約四十幾,已是人生的後半.前有小序,交待創作背景,我現在手邊沒原文,但憑記憶略作解釋...那天蘇東坡與幾位朋友出遊,途中遇雨,因為沒帶雨具,一身狼狽,同行者頗有怨言,東坡卻頗自得其樂,遂作此詞~~~這闕詞很能反映東坡的曠達心境...雨打,風吹象徵他一生所遇挫折,對此,他以莫聽,吟嘯徐行,誰怕的心情面對,因為風雨一過,自有溫暖陽光相迎...但由現在看過去"回首向來蕭瑟路,歸去,也無風雨也無晴",那些風雨,陽光的日子都不算是風雨,陽光了...表示他的心境修養達到極致,人生諸般際遇不論好壞,對他而言,已無任何影響~~~簡單說說,下次找到大學課本再來詳談...
蘇東坡是我很喜歡的詞家,他與中國傳統士大夫一樣,希望有用於世,但卻屢遭罷絀,一次"烏台詩案"(文字獄)幾乎斷送他的性命,之後到貶謫處所,沒有官邸,只能借住寺廟,俸祿少得可憐,行動不自由...精神與肉體上承受莫大的痛苦,但他的詞卻往往體現曠達之境,這是我深深佩服的~~~
我有位同學很喜歡定風坡,也期許自己有這樣的胸襟,所以把她的書房叫做"無風雨晴齋",很有意思吧!
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艾利 很喜歡你的尋找朱天鳳的短篇!果然我也覺得很有李碧華的味道,也有幾分林夕的味道,似乎人潮擾壤的城市中,偶而相遇的一事一物,讓整個城市有了記憶那般的感覺。雖然是戲中的人物,但他們確實存在過,以某種方式在我們的記憶中生活過存在過……。看完你的故事後,真覺得他們好像轉世似地以不同面貌卻相同本質的角色,出現在我們周圍似的……
故事的意念,也讓我想到,有時當我置身在捷運擁擠往來的人群中時,會想到也許此刻擦身而過的人,可能會是在網路上彼此談心熟稔卻素未謀面的網友。一有這想法時,我會想微笑,並覺得陌生的人群便多了一分熟悉感,也會抬頭看看四周的人,想一下那些陌生臉龐後的屬於他們個人的故事。
很榮幸希泠和嚴瀚章在這篇好故事中有個小小的起頭作用^^。因為你的後後記的關係,我也不禁想,如果希泠和嚴瀚章也生在現代的話,會是什麼樣的情形?……
2809
紫綾 我查到了"定風波"前面的序的原文了:
三月七日沙湖道中遇雨,雨具先去,同行皆狼狽,余獨不覺。已而遂晴,故作此。
這段還不算太文言,應該不用翻譯了吧!?
大學的國文課本有時候還是很有用的~~~~~~:PPP
2810
Sandra 梅子, 非常謝謝妳的解釋,
已經很清楚了. 哦!
原來如風唸過..., 可是那時我沒在意喔! bbb 再說,
我喜歡的詩人不多(因為記得的詩詞亦不多嘛.. b). 蘇東玻都是其中之一.
其他的如陶淵明, 李清照等... 他們的作品比較常見,
他們部份詩詞中的情懷我容易明白和有感 受,
所以印象深刻囉. 呃!
首尾兩句的意思都明白, 那[歸去]是不是指回到從前的意思喔?
(好像在上中國文學課,
請多指教! ^^b) 再說,
蘇東玻這種曠達的心境修養, 我想...,
都是要走過無數的人生起落鍛鍊出來的, 箇中經過種種,
足以叫人百般滋味在心頭. 所以, 能夠放棄執著,
恬然面對世事, 又有幾人真正做到呢! 因為那[經過]的過程,
可真是不易熬呀! 2814
梅子 Sandra "歸去",如果就字面來講,就是回去的意思,但放在這首詞中,不須強作解釋,因為前"回首向來蕭瑟處",後"也無風雨也無晴"的意思極完整,不用"歸去"兩字也無妨...所以把它當做強化心境轉移的語詞就可以了!有時候詩詞是需要不求甚解的^^b
2815
琇 翩翩: 你們主任為什麼要你們唱戲啊?你又想知道歌仔戲那方面的事呢?
其實我也沒有對歌仔戲有很深入的研究,從表演方面而言,歌仔戲是唱腔和身段並重的,這和國劇豫劇等很像,但歌仔戲的化妝及服飾,尤其是語言,對觀眾來說較有親切感,它和其他的劇種比起來,就如同古典樂和流行樂一樣,前者細緻,後者近人
不過最近的歌仔戲,在服裝打扮.背景道具上,多少能看出一些國劇的影子,我想這大概是因為現在的歌仔戲講求精緻,不像從前隨便搭個舞台套件戲服就上臺的情景,至於這樣的路線能不能吸引觀眾,則見仁見智了
我穿過水袖當小旦,也甩過帕子當花旦,感覺上都挺棒的,因為水袖穿起來就顯得端莊有禮,文雅氣質;帕子甩起來,則活潑俏皮,可愛動人(……五娘.鶯鶯.林黛玉等小姐就是屬於小旦;益春.紅娘.紫嫣等丫環就是花旦) 我真的比較喜歡益春,正確地說,應該是比較喜歡像她這樣的丫環,為了小姐不顧一切,勇於向傳統挑戰,而五娘.鶯鶯卻常常”餓鬼假小心”,既不敢放手去愛,又不願屈服父母之命,結果幸福溜走了都不知道
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梅子 琇 如果對中文有興趣,那就去試試呀,只是先要有心理準備,以後賺不了大錢喔!至於你說想學易經,左傳等,那你選校之前一定要注意學校的師資,課程,否則像我們學校就一直沒開易經,因為沒有師資...每個大學中文系除了基本學科之外,都有它發展的重點,有的著重在現代文學,有的著重思想,有的著重於古典文學,古典文學又分朝代.例如中正中文系以唐代文學,敦煌學,語言學為發展重點,對於現代文學則較少關注;東吳中文則以現代文學著名,張曼娟,張曉風,廖玉蕙等作家都在該校任教,所以寫作風氣較盛...我研究所的一位同學就畢業於東吳中文,平常寫稿賺賺稿費,參加各種文學獎,儼然文藝青年一個...所以囉,事先對各校做個了解,再依自己的興趣進行選擇,是較理想的!
談到歌仔戲,我很喜歡精緻化之後的歌仔戲,很有質感,也可以傳達較深刻,新穎的理念,而非以往教忠教孝,有點愚民的味道...不過我也喜歡野台戲,雖然較鄉土,但那種台上台下有所互動的感覺是劇院無法達到的.
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琇 翩翩: 歌仔戲的曲調非常多,而且有的還有規定何時何地才能唱,像是「緊疊仔」用在趕路時,「陰調」在鬼魂出現時唱,「殺房調」則用於生氣的時候……等
至於調名相同唱出來卻差很多的情況,多發生在「都馬調」、「七字調」,這兩個調也是歌仔戲最重要最具代表性的調子,因為它們分了「慢板」、「中板」、「快板」等不同速度,以便表示喜怒哀樂,或劇中角色在敘述事情,甚至孤獨寂寞的時候都可以用,不像其他的調子大都只能用於某些情境
另外,像「七字調」、「都馬調」唱法很活,除了以上說的速度差別之外,有時候間奏長短、尾音(或轉音)還會有差別的喔!所以當調名一樣時,不見得旋律拍子相同,還得看當時角色心情及劇中情境來唱.
其他的調子雖然多少也有些變化,但大都是差不多的,只要把錄音帶聽熟了就容易懂了^^
我上網抓了一些資料,把妳的e-mail給我吧!直接po出來可能太多了……
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琇 喔~~既然大家都想看看歌仔戲的資料,那我乾脆po出來吧!不過有點多,所以得要分批po呦^^
其實這些東東在網站上也能找到,只是太多了,而且雜七雜八的......
[談戲唱曲一]
歌仔戲曲調的運用無固定的模式,通常依劇中的情境安插曲調,以「七字調」、「都馬調」最為常用,多運用於一般敘述性的場合;長篇敘述則用節奏較為快速的「雜唸仔」。其它則視劇中的喜怒哀樂,而安插不同調性的曲調,例如愉快輕鬆時,使用節奏輕快的「茶花女」、「三盆水仙」、「狀元樓」等曲調;憤怒時使用「七字調快板」及「串調」等;喜慶場合則使用「西工調」、「送蓮花」等;較為哀傷、悲慟時則使用哭調。哭調在歌仔戲中佔有相當大的份量,諸如「望月詞」、「新北調」、「破窯調」、「宜蘭哭」、「艋舺哭」、「台南哭」...等,皆適用於哀悽場面。另外,某些特殊場合則運用一些固定曲調,諸如:鬼魂出現時使用「陰調」;乞丐行乞時使用「乞食調」;吟詩作對時使用「吟詩調」等。
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琇 [談戲唱曲二]
歌仔戲最主要的部份,也是最具特色的所在,就是「唱腔」。唱腔的曲調以應用場合的不同,可分為下列幾類:
普通敘述-指剛出場時的自我介紹性的歌唱,以中板「七字仔調」為主,另以其他樂曲配合運用。
長篇敘述-用「雜念仔」「都馬調」等曲。因喜悅而唱-輕快的「七字仔調」、「西工調」、「廣東二黃」及「狀元樓」等。
因奮怒而唱-以快板「七字仔調」及「藏調仔」為主。
因悲痛哀傷而唱-大都使用各種「哭調」、「慢七字仔調」、「慢頭」、「背詞仔」、「大調」等。
因懷念感嘆而唱-
中慢「七字仔調」、「都馬調」、「二度梅」為主。
因遊樂賞景而唱-常使用「都馬調」及「青春嶺」等曲。
因起程趕路而唱-大都用「緊疊仔」、「改良調」為主。
七字仔調是以每首四句、每句七字的歌詞結構而得名,又稱為「歌仔調」,它不但具有濃厚的台灣鄉土色彩,而且使用的次數特多,幾乎在每齣戲中都占有絕對的優勢,一齣戲如果缺少了「七字仔調」,可說不能稱之為歌仔戲了。
由於它大量的在戲中出現,所以在速度上和樂句的即興上,做了很多不同的變化。比如在速度方面,就常以不同的快慢表現不同的曲趣和情感。像一般的敘述,就多用中板,憤怒的時候用快板,悲傷時用慢板。在樂曲的變化上,則多隨個人的即興演出而有所不同,幾乎每一個被唱出的「七字仔調」都不會雷同。
「七字仔調」當它被用作長篇說唱或對話時,也常採用一種半念半唱的方式,俗稱「七字仔白」,此一方式最普遍的唱法是,第一句唱(也有例外),第二句念白,第三句念白,第四句必唱,在半念半唱時,一般都加間奏。 「七字仔調」在用作單獨敘唱或長篇說唱之外,也常被用作「雜念仔」開頭序唱樂句,這也顯示了七字仔調的用途是多方面的,也難怪它會成為歌仔戲音樂的重心。 「七字仔調」的伴奏樂器以椰胡(殼仔弦)為主,外以大筒弦、笛子等樂器。現在我們來欣賞幾段七字仔調:
●中板七字調-演唱時不快不慢,保持一般速度,做敘述或感懷時常使用。
●快板七字調-情緒激昂快樂時所用的快節奏曲調。七字調唱頭尾句-頭尾二句以七字調唱之,中間二句歌詞以口白唸之
●慢板七字調-於哀傷、失戀、憂鬱使用之,速度稍慢;若唱至最慢時則亦稱為七字哭。
●七字調背調-直接向南管戲曲吸收背詞的一種曲調。
七字調一快一慢-兩人對唱,一人唱快板,一人唱慢板,讓節奏忽快忽慢,以營造氣氛。
●七字調綴字-七字調雖以一句七字為多,但有時亦增加綴字,以表現演唱者的功力,或基於劇情的需要而增加唱詞。●七字調連段-針對冗長情節劇中二角的對唱,是一唱一答之方式,而且不止以四句表現之。
●古早七字調-早期歌仔戲的演唱方式。
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琇 [談戲唱曲三]
在福建漳州的都馬鄉,於抗戰時期,興起以演唱地方民謠為主的都馬戲,其歌調稱為都馬調,因為曲調經過改良創新,哼起來自然別有一番滋味在心頭,所以很快的便被全省所有的歌仔戲團廣泛運用。
為了便於和其他歌仔戲有所區分,加上這種改良調是由都馬劇團所引進的,所以就稱之為「都馬調」。舉凡風花雪月的場面或懷念感嘆時,都常以都馬調演唱,此外,它還被用作長篇敘述以代替「雜念仔」。
伴奏樂器一般都用大筒弦,有時也加入揚琴等樂器,它和七字仔一樣,是一種即興十分濃厚的樂曲,一般都以較舒緩的速度演唱。
[談戲唱曲四]
哭調 是由於台灣悲劇性的歷史背景,在長期遭受異族統治下所產生的具有民族悲涼情緒的曲調。多用於哭泣或哀傷的場合,尤其在某種特別悲傷的場合中,它是一曲又一曲連接不斷地演唱,猶如一套組曲。伴奏的樂器大都以大筒弦及洞蕭為主。
●廣東怨-由陳冠華先生仿廣東古曲昭君怨所做之曲,後世名之為廣東怨。
●宜蘭哭-又名正哭,是由宜蘭的本地歌仔所發展,而出具有正統的意思。
●艋舺哭-艋舺當地名角及當地人最喜歡唱及流行的曲調,故名之。
●哭調反(彰化哭)-彰化當地最流行的曲調,名之為彰化哭或哭調反。
●台南哭-台南地區最流行的曲調。
由於每首句數不定,每句長短也不一,而且又以近乎說白的方式來演唱,所以才稱為〝雜念仔〞。
〝雜念仔〞的曲調並不固定,而是隨著語言聲調的高低而變化,所以,聽起來是句句清晰,在戲中,若需要長篇敘述才說清的場合,大都演唱〝雜念仔〞。演唱方式,通常都是以一句或兩句〝七字仔調〞為序曲,而後再轉入〝雜念仔〞。開始時的速度都較慢,到後面愈唱愈快,無形中產生一種步步登上高潮的緊迫感。
因此,雖然它是說唱性質,但卻很具有戲劇性的效果。
走路調
大部分起程上路或趕路時都會唱“走路調”;用得最多的,且速度比較快的叫做“緊疊仔”,大多在匆忙趕路、追趕、逃命等情況下使用。開頭一句大都是“緊來跑啊伊.....”,然後再唱出所以趕路的理由。
●走路調-啟程趕路時所唱的曲調。
●緊疊仔-吸收自九甲戲的曲調,演唱速度較快。
●大調-田錦歌的五空曲調改編而成,是最原始的。
慢頭 “慢頭”和“背詞仔頭”一樣,都是作為助場之用的音樂,只是它速度較慢,節奏亦較自由,也比“背詞仔頭”來的悲鬱。在戲中,每當有人因傷心或盛怒而昏倒的場合,當這些人甦醒過來的時候,不是唱“背詞仔頭”便是唱“慢頭”。
送哥調
取材自台灣民謠的送哥調,送哥調是在錦歌的基礎上,融合台灣民謠而成的一種曲調。
吟詩調
在戲中每逢書生讀書或有詩句要吟誦時都會唱吟詩調,演唱時由於詩句內容不同,速度也有差別,較悲的詩句吟得較慢,而且多以洞蕭伴奏,一般性質的詩句要比前者稍快些,而且是無伴奏的。
漢調(殺房調)
在極度憤怒,有殺人或自殺的動機或對罵時,最常用的是“漢調”也叫做“殺房調”。
廣東二黃
是取材於大陸戲曲的曲調。廣東二黃調-仿北管戲曲二黃曲調所作之新調。狀元樓調
一齣電視歌仔戲主題曲的名稱;後來演唱該曲調便以此戲碼之名代表稱呼。
南光調
台灣光復之後,歌仔戲可以說是重整旗鼓,復原的速度相當的快。在民國三十八年的前後,可以說是台灣歌仔戲的黃金時代,新鮮悅耳的新調亦逐漸吸引了觀眾,其中就以南光調較出色。
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琇 [談戲唱曲五]
歌仔戲與其他戲曲
南管是元朝末年,南方文化開明的初期,產生在長江以南的民間音樂,台灣則通稱福建泉州一帶的民間音樂為南管。由於早期來台的漢人很多都是泉州藉,因此該地的民間音樂也很早便跟著傳到台灣。 南管本有樂曲和戲曲之分,樂曲目的在乎曲情,音韻轉折甚多,為一般知識份子所喜愛,而戲曲則注重清晰,目的在使觀眾易於明白,常加進民間流行的小調頗為動聽,甚受一般民眾的歡迎,不只流傳比較廣。 歌仔戲本身就是從一般基層民眾而生的戲曲,它自南管所吸收的音樂,自然是偏重戲曲的一面,當時較流行的廣義南管戲曲有梨園戲,也就是七字班,九甲戲及泉州閩南白字戲。 北管是一種曲調十分高亢激昂的音樂,具有北方民族的強烈性格,因此,一般認為起於北方,而與南管對稱為北管。一般常與演戲結下不解之緣,在台灣的北管戲曲包括亂彈及四平戲。從音樂的內容上說,北管音樂中最重要的吉慶音樂,如三仙會及醉八仙,是台灣流傳最廣最普遍的戲曲。 外江戲曲是泛指閩南及台灣以外的中國戲曲。遠在清朝及日據時代,早已有京班、福州班等外省劇團來台演唱,甚至有些劇團團員或樂師還留在台灣教戲,諸如此類使得歌仔戲都有機會去吸收如武打動作、鑼鼓點等這些外江戲的音樂。 歌仔戲的音樂之所以具有獨特的色彩,固然一方面是因它廣博吸收,兼容並蓄了各種音樂,然而更主要的是因它包含了許多富有台灣地方色彩的音樂,當時流行的曲調都成為歌仔戲的音樂素材。 [資料來源] "大家來唱歌仔戲"---
由國立中正文化中心製作,提供歌仔戲簡史、演出型態、唸白、音樂、角色、妝扮、身段、戲台結構、劇本與文武場等資訊
"台灣歌仔戲資訊站"---收集整理歌仔戲相關的資料,包括歌仔戲研究資料區、一般資料區等(http://tacocity.com.tw/TWopera/)
意見整理/梅子
1、郭旭向崔婷告白的時候...真的好悲傷啊....郭旭,你眼睛是在看哪裡的?我咬! 2、封平好不容易知道胭脂喜歡他,胭脂卻隨即香消玉殞了...... 3、鄧忍感慨自己處處受翁惜珠擺布。 4、如風表白,遭鐵衣拒絕。 5、胭脂為長風鏢局解危,中唐門奇毒,寧願毒發身死,與郭旭一夜長談。
1、沈夫人傷心到摔斷琵琶真的很悲情,因為如果不是腸斷心碎,沒有人會想去摔一把好幾萬塊錢的琵琶......
2、項目太少。 總投票人數︰10 位
七月一日至七月二十六日
策劃/梅子、Mellissa 保鏢一劇有許多賺人熱淚的溫馨場面,請你就下面選項,選出最令你感動的情節。 1、翡翠娃娃中,采玉去看鐵衣,提起郭旭,鐵衣怒鏟煤渣,煤灰濺了采玉一臉,鐵衣著急地伸出幫她抹去煤灰。 2、翡翠娃娃中,采玉被翁惜珠「請」去喝茶,郭旭聞訊離開鏢隊,趕去搭救,然此時采玉已離鄧府。郭旭回到鏢局,一見采玉平安無事,興奮地雙手搭著她,眼睛上下審視。 3、翡翠娃娃中,郭旭回京救采玉,鏢隊卻在路上遇到勁敵,封平現身幫忙。郭旭及時趕上,兩人拋下與胭脂的糾葛情緣,黑白玉笛合奏,在采玉的指點下,大破七星陣。 4、天之驕女中,鐵衣與天鳳在小屋中避雨,天鳳靠著他的腿睡著了,鐵衣愛憐四溢,輕撫她的臉。 5、天之驕女中,鏢隊停頓在空無一人的雷家堡,郭旭坐在大廳內擔心著未歸的天鳳,采玉從內室走出,端來蔘茶,郭旭問起蔘茶來由,感動於采玉的心細與鐵貼。 6、天之驕女中,鐵衣與天鳳在沈園外重會,夕陽餘暉下,倆人幸福相擁。 7、天之驕女中,郭旭重傷初癒,感激采玉的照顧,兩人相擁而泣。 8、天之驕女中,郭旭得知自己武功再也無法復元,激動的奔入沈園樹林,采玉尾隨在後,開導兼鼓舞他,郭旭感激的擁她入懷。 9、天之驕女中,鐵衣徹夜不眠,照顧手術後的天鳳。 10、翡翠娃娃中,鐵衣與百里奔比武,采玉擔憂的對鐵衣說,百里奔為翁泰北身邊第一高手,鐵衣微笑回答:「我記得你小時候曾說我是你心中永遠的第一高手…」 11、翡翠娃娃中,郭旭燒去不能富貴之對聯,與鐵衣杯酒釋前嫌。 12、翡翠娃娃中,采玉到北鎮撫司接鐵衣歸來,郭旭於庭園內,對她說:「這些日子以來苦了你…」 13、其他。 *********************************************** 投票規則︰一人一票,會員投票 投票時間︰八月一日至八月二十日 投票地點︰保鏢世家投票所
文/Eileen 胡影翠的最大嗜好就是逛文具店。 「這本粉紅色碎花筆記本最適合用來作英國文學的筆記,這個黃色的文件夾用來放地理科的功課。好可愛唷,這枝吉蒂貓的原子筆,寫字的時候會發亮的。」 正當胡影翠躍躍欲試的時候,她看見白色拍子簿上大刺刺的寫了三個字﹕「朱天鳳。」
胡影翠微微一笑,在空白的地方加上﹕「鳳姑娘,二少局主很想念你。」 「影翠,又來買文具了?」老闆娘是一個白白胖胖的上海婦人,當把影翠所購買文具放進膠袋的時候,她再添多一張貼紙和幾枝鉛筆。 夜深。 胡影翠放下D.H.羅倫斯的短篇小說集,「好累,上線看留言。」
她熟練的移動著滑鼠,從〈萬丈豪情〉跳到中視〈貞女〉版,終於在〈保鏢世家〉停下來。
胡影翠的手指在鍵盤上飛舞。
翌日,胡影翠到文具店查探,只見拍子薄的首頁已經被撕掉,在新的一頁上發現「謝霆鋒好帥」「陳司翰好帥」等字句,胡影翠揮動筆桿﹕「認真的男人最帥。」
因為功課忙碌的關係,雖然幾個禮拜沒有天鳳的消息,胡影翠並沒有把此事放在心上。 大考結束,胡影翠和友人一起到旺角購物。
「阿翠,這件tee很有夏日feel,買下來吧!」 杜芷泉個子很小,身形瘦削,胡影翠不明白在這麼小的軀殼中,五臟六腑如何和平公存。
「我發育健全,穿不下小孩的衣服。」 杜芷泉在店內東挑西選,胡影翠走到冷氣機槽前,讓冷風直撲向她的臉上。 「想不到在這兒可以找到苦難佛。」
胡影翠連忙探頭出去,引頸張望,只見街道上熙來攘往,哪能找到朱天鳳的半分衣角?
「阿翠,我們去唱K。」 在包廂中,胡影翠望著螢光幕發呆。
「阿翠,這首〈愛似流星〉是你點唱的。」
胡影翠把麥克風拿在手裡,「Yuki,你相信世界上有時光機嗎?」
「神經病!」杜芷泉背過身子,用遙控器挑選曲目。
「我兩次和朱天鳳擦身而過。」
「誰是朱天鳳?是舊同學嗎?回家看紀念冊吧,上面有通訊錄的。」
待續……
整理/梅子
文/曉官 標題:
再說… 標題:
下雨 ------ 標題:
傷口 標題:
想起從前的甜 <全文刊載完畢!!> 製作/膽兒;說明/膽兒、盈盈 膽兒說明: icq
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ICQ 面板必須先安裝 ICQ Plus ,此程式 (Iplus.exe)
現有多種版本,最常見的是 2.01 - 2.05
,在安裝時請務必關閉 ICQ。安裝完成後照系統的要求重新開機,再開啟
ICQ 就時可以準備更換面板。 此時
ICQ 視窗的右上方會多出一個「+」的按鈕,點選後出現下拉式選單,再點選左下角的「Plus」就會跳出另一個視窗。點選其中的「Improt(輸入)」開啟舊檔,選擇要的面板,ICQ
PLus
就會自動做出解壓縮匯入的動作,最後點確定,就可以看到你喜愛的面板在
ICQ 上囉∼ 另外,2.04 以上的版本有個進階功能,可以不用做輸入的工作,直接將 zip 檔放在 ICQ Plus 所在目錄下的 skin 資料夾,再點選 ICQ 視窗右上方「+」的按鈕就會在出現的新視窗上看到「Skin」的選單,可以選擇要的 zip 檔,最後按「確定」就會看到漂漂亮亮的面版。
文、圖/wenny Ttoy
的歷史是在西元前2500年到西元前500年的時代,當時人類的武器簡陋,攻城多用登梯和長矛短劍刺敵,當時守城的人多用大的石塊往城牆下扔,以攻擊強行攻城者,而若是直立的城牆,從上往下扔石塊,通常無法打到牆下的敵人,所以城牆底下必須留有一段坡度,可以使石塊順勢滾落砸傷敵軍。 其實當時攻掠城池武器簡陋,許多戰略地點和都市只要建設能依勢建城立牆據高攻守,便十分有利,木馬屠城記便是來自希臘集結的盟軍攻打十年還是無法攻下,後設計以木馬誘敵佯降使Troy引木馬入城,躲在木馬的希臘邦聯士兵依計深夜開城門引同盟入侵才能攻破! 另外,在愛琴海旁也有個古都城--Bergama,白加孟王朝於此設立首都! Bergama意即山頂上的首都,城牆就依險峻山勢而建,十分難攻易守,從山下往上遠觀,有好多壯觀的碉堡,還有依山勢而建的希臘式劇場。該地保留許多古羅馬時期所殘留的圖書館、神殿、劇場...等遺跡,該時的圖書館號稱那時世界的第二大圖書館,可見當地居民有十分旺盛的求知欲與博學的學者。當時最大的圖書館正是位於埃及的亞力山卓港的亞歷山大圖書館,亞力山大征服埃及所建立的港口,一直在羅馬共和時代結束、埃及豔后年代前,其藏書量第一。 但即使亞歷山大圖書館在當時藏書量是最高的,但它們十分擔心繁榮鼎盛又兼東西要道的白加孟圖書館的館藏書量會蓋過自己,因此禁止埃及廣泛使用的草莎紙與原料流往當地!. 上一篇「土耳其遊記事,從早期的希臘古城Troy
故事開始...」 土耳其國父 凱末爾 "AUATUKE "應該是”AUATURK”,順便附上土耳其國父的肖像畫,很多人說乍看之下很像我們國父呢!你們覺得呢?
文/小紫 前言 看到Eileen在上一期電子報上寫的【雜論江湖社會與俠義精神】裡面討論到「武」與「俠」以及鏢局人物與一般江湖人物的差別,挺有意思的,不過總覺得意猶未盡。因此就我所看過一些武俠文學評論家對於「武」與「俠」(特別是「俠」)的定義,以及「武俠小說」與「俠義小說」的分別提出來與大家分享。 壹、「武」與「俠」 「武俠」一詞之由來 「武俠」一詞之出現及其形成中國通俗小說一大類目,為時甚晚。由目前所能掌握到的史料來看,「武」「俠」之成為一個複合名詞,殆為日人所衍創,而輾轉由清末旅日文人、學者相繼採用,傳回中國。 明治時代後期的通俗小說家押川春浪有三部以「武俠」為名的小說轟動東瀛,分別是:《武俠艦隊》(或譯《海底軍艦》,1900年)、《武俠之日本》(1902年)、《東瀛武俠團》(1907年);此外更創辦《武俠世界》雜誌(1912年),以鼓吹武俠精神。 清光緒廿九年(1903年)梁啟超在橫濱所辦《新小說》月報之〈小說叢話〉專欄中,有署名「定一」者評論古今名著時指出:「《水滸》一書為中國小說中錚錚者,遺武俠之模範;使社會受其餘賜,實施耐庵之功也。」──這可能是華人所辦刊物首次借用「武俠」這二外來語以頌揚《水滸傳》之濫觴。越一年,梁啟超作《中國之武士道》,其自序亦兩提「武俠」之名。 據馬幼垣考清末民初眾多小說期刊,凡具有武俠小說性質者,當時恆歸類為「義俠」、「俠義」、「俠情」、「技擊」、「武事」等名目;而最早標明為「武俠小說」者,厥為林紓在《小說大觀》第三期(1915年十二月)發表的短篇作品《傅眉史》,一次刊完。[1] 「武」與「俠」之定義 葉洪生[2]言,「武俠」一詞,其義為恃勇橫行(武),專打不平之人(俠)。 「武」在傳統中文的語彙裡,有四種不同的涵義:一是「武士」,指手持武器作戰的軍人;二是「武器」,指軍人手上所拿的各種兵器;三是指「武藝」,為軍人所具備的作戰技術;四是「威武」,指軍人所散發的剛強、勇健等氣質。 至於「俠」,則是「武俠小說」中最重要的人物,原來是個「中性」的名詞,強調的是具有剛強、勇健氣質,並精通各種武器、武藝的人。 而歷史上最早將「武」、「俠」二字相提並論,並加以必然的關聯者,為戰國時韓非。 《韓非子.五蠹》篇云:「儒以文亂法,俠以武犯禁」 他對俠下的定義是:「其帶劍者,聚徒屬,立節操,以顯其名,而犯五官之禁。」 關於俠的能事,韓非說:「群俠以私劍(暗殺)養」,此時的俠與刺客養士無多大分別。 韓非另在《六反》篇更說俠:「行劍攻殺,暴傲之民也,而世尊之曰廉勇之士。活賊匿奸,當死之民也,而世尊之曰任譽之士」 因此曹正文認為韓非這幾段話,可以概括中國之俠的一些特徵:「目無法紀,聚眾藏奸,好武揚名,擅長暗殺。」[4],這顯然與我們現在對「俠」的看法頗有差異。不過曹正文也說韓非對『俠』所下的定義並不公正,他片面地概括了俠的某些特徵,誇大了俠的某些弱點,而得出了一個迎合統治階級立場的結論。
因為韓非身為法家代表,法家以法為天,強調吏治專制,認為「俠」的觀念與行為,對文明社會的法律與秩序,構成了挑戰與破壞,然而中國社會的法律與秩序往往僅是為某一特定階級服務,那麼一些不畏強禦的俠士站出來,為遭受傷害與侮辱的人民除暴申冤,反抗強權,以「興天下之利,除天下之大害。」就不能解釋為對法律與秩序的無理挑戰、蓄意破壞,而毋寧是對法律與秩序所賴以成立的基礎——公平與正義的原則——的一種嚮往與追求。 而司馬遷在【太史公自序】中則給「俠」下了明確的定義:「救人於危,振人不贍,仁者有乎;不既信,不倍(背)言,義者有取焉。」他在【遊俠列傳】中進一步指出:「今游俠,其行雖不軌於正義,然其言必信,其行必果,己諾必誠,不愛其軀,赴士之阨困。既已存亡死生矣,而不矜其能,羞伐其德,概亦有足多者矣。」 (按:游俠,謂輕死重氣,如荊軻、豫讓之輩也。游,從也,行也。俠,挾也,持也。言能相從游行挾持之事,又曰,同是非曰俠也。正義奸雄,奸猾雄豪之人。) 所以,羅家倫指出:「俠出於偉大的同情」,是一種渾然忘我的高貴情操,一種生命意志的自然流露,同情、諒解、公平、正義等深具人性色彩的欲求與表現。[3] 職是之,陳曉林
[3]提出:「武俠小說所強調的俠者精神,基本上是一種向不公道的命運或體制抗爭的精神,是一種不對無理的控制或播弄屈服的精神」他並舉法國作家卡謬(A.
Camus)的《反抗者》(The Rebel)的話:「向不公道的命運或體制抗爭的人,本質上是要維護人性深處最後的一點尊嚴與價值。」反抗者拒絕外在的安排,乃由於「他內在有其『值得珍惜』的事物,有其『不可放棄』的人性價值,例如對自由的期欲、對正義的執著、對公平的嚮往。到了極限之處,倘若他不能維護這些價值,則他寧可接受毀滅,接受死亡的命運。」因此,「我們若不經卡謬的剖示,便很難想像代表消極或破壞意義的反抗,原來正可能是人性深處最積極的肯定。」 葉洪生[2]、陳曉林[3]、曹正文[4]指出儒、道、墨三家的思想學說都與俠有關: 儒家看重剛毅勇幹的品行「可殺不可辱」,推崇「見利思義,見危授命,久要不忘平生之言」,不啻在推崇俠者的精神;孟子則進一步推崇真正的大丈夫應該是「富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈」,這就和中國大俠追求的最高境界保持了一致性。且儒與俠都把名譽與信諾看的比財物生命更重要。《禮記》中說「言必先信,行必中正」,再看孔門弟子曾參謂:「可以託六尺之孤,可以寄百里之命,臨大節而不可奪也。」以及「自反而縮,雖千萬人吾往矣」何等俠氣逼人! 而道與俠兩者同是對斲喪人性的社會規制之否定與突破,老子否定社會制度的約束力;莊子崇尚自然,不拘小節,以避身山野為樂趣;顯然符合俠不受世俗與禮教的約束,敢於對抗統治壓迫而逍遙自在的追求,他們同具有一種嚮往更高層次的公平與正義的意念。《莊子》中【讓王】、【說劍】諸篇,每多以遊俠劍士的行徑設譬,可見道家與游俠,亦不無交互影響的痕跡可尋。 墨家以「鉅子」墨翟為聖人,其所主張首在一個「義」字。其所謂「兼愛」(指汎愛眾而親仁,視人如己),便要「言必信,行必果,使言行之合,猶合符節」;所謂「非攻」,即止戈為「武」之意。墨子特別指出,武王伐紂「非所謂攻也,所謂誅也」!因為天下大亂,民不聊生,所以不得不「代天行誅」!再這裡我們更見到一個見義勇為、奮不顧身、以武止戈、替天行道的大英雄大豪傑。 因此溫瑞安
[5]說: 「...我們可以看到一個重然諾,講義氣,不怕死,有操守,有膽略,不為勢利所誘,特立獨行而睥睨王侯的大俠影子。俠者其實就是更進一步的仁道,憂人之憂,樂人之樂,急天下之急,忍人所不能忍,救人所不可救...」
。 梁羽生認為,「武」是一種手段,「俠」是真正目的,通過武力的手段去達到俠義的目的;所以俠是重要的,武是次要的,一個人可以完全不懂武功,卻不可以沒有俠氣。「俠」是正義的行為,作對大多數人有利的事就是所謂仗義行俠。
「俠」也是一種人物型態,它集中了社會下層人物的優良品質於一個具體的個性,是正義、智慧、力量的化身,同時揭露反動統治階級的代表人物的腐敗與暴虐。[6]
曹正文[4]並就【刺客列傳】與【遊俠列傳】指出俠者的五種成分:「刺客」(豫讓、聶政)、「游俠」(朱家、郭解)、「卿相之俠」(季札與戰國四公子)、「義俠」(馮驩、魯仲連)與「盜」(俠盜楚留香、郭解挖人墳墓取財)。另外還有「豪俠」,「豪俠」與「游俠」、「義俠」很難區分,三者大都是「布衣之俠」。因為記載不詳,就無法辨別他們的行為是否夠的上真正的俠者了。 ******************************* 參考資料: [1]
【論當代武俠小說的『成人童話』世界─透視四十年來台灣武俠創作的發展與流變】
葉洪生 [2] 【磨劍十月試金石】葉洪生
葉洪生批校之《近代中國武俠小說名著大系》 聯經出版社1984年 [3] 【民俗文學的源流與武俠小說的定位】 陳曉林
葉洪生批校之《近代中國武俠小說名著大系》
聯經出版社1984年 [4] 《中國俠文化史》 曹正文
上海文藝社出版發行 新華經銷
1994年 繁體字版:(一名《俠客行—縱論中國武俠》)
雲龍出版社出版 1997年 [5]
【武俠小說的守護神—葉洪生】 溫瑞安 《江湖閒話》
萬盛出版社 1988年 [6] 《開創新派的宗師 梁羽生小說藝術談》
羅立群 學林出版社
1996年 繁體字版:《梁羽生小說藝術談》 知書房出版社 1997年
圖/Mellissa |
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